龙行天下预测研究

首先，命格的划分
这个在对八字进行批断的时候需要有个直观的印象，正常书房派的八字论法，基 本上要先论层次。而论法则是在格局上体现出来的。所以当前只论日元旺衰，甚 至把一个八字的每个字在八字中的重量，都是比较不可取的方法，因为很多时候 八字不可能量化，五行是一种气态的东西，不是具体形态。具体形态那是八字的 类象。
至于如何看八字的层次，其一、以格局为要，成格者基本属于好命。第二看流通 与平衡，第三看用神的力量有无，第四看调侯是否到位，第五 看行运顺逆 等等 。
命有三等九级可分三十六类。上上者，命中必得好的星宿，（关于星宿在七政四 余里用到的，这在中层教学过程中我会谈到其和八字的结合用法。）其人必为明 君，或为忠臣良将，或为贤良皇后，而且子孙后代也圣贤庆会。上上者一类：名 君、名相得贤后、贤妻，子孙发达，世代继承，四海升平，风调雨顺，国富民强 。上上者二类：或名君、名相，但妻子郴圆满或子孙不能长远发达或后世萧条。 上上者三类：或为君或为相，为君者，殿下出奸臣；为相者，被人陷害。上上者 四类：或君王或大臣，为君不义，为臣不长，或狼烟四起或民困国空，天下不得 安平。上中者，帝王等级，但其妻或其子不得圆满。这样的命局，会得好的星宿 来入局，亦算得好局。上下者，必是朝中大臣，有安邦定国之能，未遇明君，或 家室不全或一代之官终有破败。这等命局，格局星辰俱全，但格局有错杂，星辰 有泛滥。
命局层次看法的书，我最推崇的是星命大成，三命 还有兰台。一些特殊的格局也 并非虚谈。大家在学习的过程中可以去了解。
下上等命，或许有工作，或许有财富，子孝妻贤，绵绵后世，终有福寿。此等命 ，不犯大的神煞，财官禄马不受大的刑冲克害。下中等命，或许身强，财官适宜 ，官杀不?昆杂，幼不克父母，中不克妻小，老不克子女，一世平安。下下等命， 为普通‘百姓之命，或工或农，得妻全子禄，衣食自然丰，命中五行不乱，财官 显露，这是第一类。为普通老百姓，或者有儿无女，或有女无儿，或先贫后富或 先富后贫。这等命造身不强、财不显，这是第二类。为普通老百姓，或幼年去父 ，或中年丧妻，或老来丧子，虽衣食不缺，但多走曲折之路，或煞刃过重，或伤 食过多，皆第三类也。为普通老百姓，一事无成，或能言善辩，实际劳苦一生。 必是财官破败，为第四类。。总之下下等命，命中贵气少，破败多。多由命中命 运不济，无药可医之故。
所以这给我们一个启示，就是说，命运还是分三六九等的，先天层次一定，就基 本大致曲线定了。无论什么命都有好有坏，最好的星宿命基本少见。其余的都是 有缺陷的。所以我们在人生中不要太过于悲观也不要太乐观，保持一个平静的心 态，努力去使自己的命运伴随好运发挥最大的潜力，好的潜力其实也就是命运曲 线的上限，在坏运的时候发挥我们的抗争性使坏事减少到更低的程度。总之就是 说，第一保持平常心 第二保持积极心。
第二、学命大致进路
这是大家最关心的，也是最想知道的。这个东西说容易也容易，说难也难。曾经 在龙隐论坛，就有一个帖子谈到，人为什么要算命？这些大家也许都知道。总结 起来原因很多，无非几点：第一遇到了问题，自己无法抉择，遇到了困惑，或者 说人生一直经历的是一种倒霉之运，这时候个人的力量就显得比较渺小，就会对 一种神秘的力量有了感觉，认为是上天或者是命运的安排，就迫切希望找到答案 。其实在你算命的时候也还没有失去对人生的希望，还是想着奋斗的。第二就是 好奇。
那么命运这个东西什么人适合学，什么人不适合学呢，到底学了好还是不学为好 ？个人认为，最重要的还是学一种命学的思维，也是一种哲学的思维，当我们把 命学学好了，就把这些思维用到生活中去，能很大程度上改变自己的人生的一些 东西。比如：易学：可以理解为一种关于人生社会，宇宙变化的学问，是需要不 断的变化。那么我们的人生也需要有一种变化的思维在里面，就说明人要不断的 改变现在的处境，不断的去改变一些事情，逐渐朝前走。再比如。八字讲究中和 ，中庸，流通 平衡 其实都是我们生活中的道理。我们与人交往，需要一种中和 的心态，不急不躁，凡事平常心，自然能有很多朋友，生活压力也在自己的默默 的奋斗中有了减少。中庸，是我们一种明哲保身的态度。流通是我们如何使我们 周围环境都能为我所用，使自己周围的环境如空气一样变得流通。平衡，当我们 当领导的时候，我们会想着如何去平衡手下的情绪和利益，在分配的时候能考虑 到各种复杂的关系。八字如人，把人生的道理明白了，也就能更明白八字，把八 字学了，也学会逐渐的规避自己人生的一些不足的行为和思想。
入门学者，一、先学十天干、十二地支，天干换六遍，地支抉五遍组成的纳音歌 。纳音所属，干支所属皆为水火木金土，深刻地理会透彻。再学五虎遁、五鼠遁 年上取月、日上取时，地支所藏，财官印食比及推大运命宫。三步熟读《渊海子 平》断命之法。学好这三步为初级阶段毕业，此阶段为理学与算术相结合之术。 这就是我近期一直强调的一种东西，从最基本的东西入手。万丈高搂平地起，不 是大道理。这也是我为什么近期讲课过程中一直提到的天干，使神等基本意向的 考量。7点钟左右那个解梦的断法，其实就是简单的天干地支意向的转换和类象， 然后抽象成五行的生克。梦是一种图画，我们能把八字换成象，自然也可以把象 换成一些不是很完整的八字来论。至少能捕捉到大象或者梦中的一些主要的基点 。
二、中级阶段先学安身法，流年刑星，判断吉凶祸福等大运交换，结合本体八字 中五行生克制化之变通，才知大运的成败兴衰。再学十二宫度(即命、财帛、兄弟 、田产、子文、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌)和长生诀，禄马贵人的得 失、进退、庙旺等隐变。（这个又涉及到了七政四余的东西，这个以后我肯定要 谈到的，虽然它和八字不一样，但是其很多东西都是辅助八字断流年应事的主要 东西。所以有时候我们为什么看一个八字很模糊，找不到突破口，只能看些表面 的性格，主要就是学八字而只专八字没有一种延展性的思维。）在理解读完《月 潭赋》（此书可以细致的去读，对高层人士非常有帮助，里面很多其实都是盲派 长用的）、《碧渊赋》、《都天赋》、《四言独步》、《五言独步》、《继善篇 》（这后面的几本书是台湾宋英成的拿手好戏，结合他的风火雷电来读更有进步 ）等书为中等阶段毕业。此阶段是理学与数学相结合之学术。知理才知命，知数 才知卜。书有的是，但是如何去理解，如何去读，则又是一个比较尖锐的问题， 所以一般人光有兴趣是万万不可能学好八字的，有了强烈的兴趣，没有清晰的入 学路径和课程安排也是一个问题。

三、进入高层要读通《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《拦江网》、《命理正宗》、 二十八宿之宫度及七政四余之星和《果老星宗》才为高等毕业。（后面的涉及到 就是我刚才说的七政，不过现在对量天尺的考量不一，有的地方并不太能深入， 需要借助一些天文学方面的东西。我今年2月杭州之行，专门请教过一个七政方面 的高手，对这个问题有一定的看法。以后再论）达到此阶段是自然科学与哲学以 及政治学、军事学、天文学至神学相结合的境界。这层境界确实难攀，若想达到 ，依我之见，一要有天赋才智；二要有高度的文学水平；三要苦学强钻；四要有 高尚的道德处世。俱备了前面的四条才能感动神仙指化。此学是人类社会以来值 得研究的奇妙科学，自伏曦至周文王的研究为初步，到原始天尊的弟子姜太公晋 升一步，列国时候有鬼谷子的化身在云梦传道，夜观天象，发现六十甲子纳音歌 ，该纳音变化极为重要。张果老参透七政四余五星六曜，上知天文，下察地理， 对宇宙大千世界之星移物换无所不通。历朝历代诸多名人都对命学进行深刻的研 究。如春秋时期的孔子、孟子，汉朝董仲书、诸葛亮，晋朝郭卜（玉照定真经） ，唐代徐穆公（徐大升）、李谆风、袁天纲、李虚中至唐末宋初徐子平、邵康节 ，明朝刘伯温等。不计其数的名人异士经数千年的研讨，全球都知有命，而通达 者古今罕见，透彻者世上难逢。若与仙道有缘，得到大彻大悟，必隐蔽于空门而 去也。所以人间，谁能真通命学?在下不敢说我是高手，我只能说我刚入门水平， 和这些先师比较起来，我只是易学一小学生。
第三、命学发展之脉络
命学自古就有书房派和江湖派之分。众多古籍都是书房派所著，广传于世；江湖 派以盲师口诀为代表，世代承袭。
论理论研究之透彻，书房派居功至伟；论实践经验之丰富，江湖派得天独厚。在 实测中，书房派善于剖析入微，指导人生；江湖派善于铁口直断，应验如神。
若以武功作喻，书房派好似屠龙刀，得之号令天下，大局在握；江湖派犹如倚天 剑，持之削金断玉，攻坚克顽。也就是说，书房派命学的大局观很好、对人生的 指导性很强，尤其适合剖析高层次命局；江湖派命学注重细节，擅长挖掘具体信 息，适合于市井大众式测命。

2、近现代命学状况简述
近现代命学理论可分为两大体系：
一是日元旺衰体系。此体系以日元旺衰为核心，把八字分成两个阵营：比劫、枭 印为一党，财官食伤为一党，对比两方力量强弱。日元旺则抑之，衰则扶之。此 体系确实容易上手，也能测对部分命局。但在根本理论上，它就有问题！所以在 实践中有许多盲区。此体系的立论基础看似辩证，其实流于机械。试想，八字是 对人生的模拟，这样简单划分为两党，犹如把社会上的人简单分为朋友与敌人一 样，是很幼稚的看法。
此体系的发展脉络：萌芽于《神峰通考》--成熟于《滴天髓阐微》--经民国时期 的徐乐吾、袁树珊等名家提倡---当代邵伟华、李涵辰等先生承之而发扬，占据当 代命学主流。
二是传统格局体系。传统的书房派和江湖派都以格局为中心，把八字根据组合结 构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核 心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。 换句话说，日元旺衰体系是以命主为核心的主观分析体系，是站在“我”的角度 来分析人生，分析社会问题；格局体系是以月令为中心的客观分析体系，是站在 社会的角度，看“我”是否适应社会！两者立论之不同，可见一斑。
今后命学发展之方向
一是秉承传统命学正脉，恢复以格局为核心的论命方式，摈弃以日元旺衰为核心 的错误途径。
二是对传统的书房派与江湖派的命学理法兼容并蓄，刀剑合璧，自然无往不利。
三是探索古代命学在现代环境下的正确“翻译”与变通，做到古为今用，这才是 真正的不失原则的创新。
这是我的一些看法。忽然找到了就发上来。以前有人也这么论过。
第四、命学的框架（大致框架）
命学三块基石：
1、干支。（天干特性、地支特性、禄刃墓库、60甲子单柱特点……）（穷通宝荐 ）
2、十神。（十神原义、十神类象、四吉四凶的划分与特点……）（昨天已论）
3、宫位。（时间限运宫位、地理宫位、人体宫位、六亲宫位……）（渊海子平）

命学三大支柱：
1、干支作用规律。（刑、冲、合、会、害、破……）（子平真诠）
2、原局作用规律。（意向、主客、体用、顺逆……）（滴天髓）
3、岁运作用规律。（命运一体，先天信息；流年引动，后天应期）（梁相润大流 年批导等）

命学三层阶梯：
1、八纲病药论。（病神与用神，喜忌、寒暖、强弱、战合）（神蜂通考）
2、格局组合论。（正格、外格；正局、反局；顺用、逆用）（滴天髓，沈氏用神 例解）
3、信息同步论。（灵机克应，万变归一）（三命钠音与兰台大格取象）

总论：今天的讲课又再次将第一次课程的一些东西进行了提炼，一方面为了深入 的去论，二来是照顾新进来的朋友。本来要讲一下十干特性实例，由于时间的关 系，下次再论。今天的讲课到此为止。